45 ] ذكر حالهم معه من الاحترام له صلّى اللّه عليه وسلم بقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أي : ادعوا الإيمان صدقوا دعواكم فيه بأن لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ أي : الذي تأتيه الأنباء من علام الغيوب مما فيه رفعته في حال من الأحوال أصلا إِلَّا في حال أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ أي : ممن له الإذن في بيوته صلّى اللّه عليه وسلم منه ، أو ممن يأذن له في الدخول بالدعاء إِلى طَعامٍ أي : أكله حال كونكم غَيْرَ ناظِرِينَ أي : منتظرين إِناهُ أي : نضجه وهو مصدر أنى يأني ، وقرأ هشام وحمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح . ولما كان هذا الدخول بالإذن مطلقا وكان يراد تقييده قال تعالى : وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ أي : ممن له الدعوة فَادْخُلُوا أي : لأجل ما دعاكم له ثم تسبب عنه قوله تعالى : فَإِذا طَعِمْتُمْ أي : أكلتم طعاما أو شربتم شرابا فَانْتَشِرُوا أي : اذهبوا حيث شئتم في الحال ولا تمكثوا بعد الأكل أو الشرب لا مستريحين لقرار الطعام وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ أي : طالبين الأنس لأجله . فائدة : قال الحسن : حسبك بالثقلاء أن الله لم يتجوز في أمورهم ، وعن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت : حسبك بالثقلاء أن الله تعالى لم يحتملهم . ثم علل ذلك بقوله تعالى مصوبا الخطاب إلى جميعهم معظما له بأداة البعد إِنَّ ذلِكُمْ أي : الأمر الشديد وهو المكث بعد الفراغ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ أي : الذي هيأناه لسماع ما ننبئه به مما يكون سبب شرفكم وعلوكم في الدارين ، فاحذروا أن تشغلوه عن شيء منه ، ثم تسبب عن ذلك المانع له من مواجهتهم له بما يزيد أذاه بقوله تعالى : فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ أي : بأن يأمركم بالانصراف وَاللَّهُ أي : الذي له جميع الأمر لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ أي : لا يفعل فعل المستحيي فيؤدّيه ذلك إلى ترك الأمر به . تنبيه : قال أكثر المفسرين : نزلت هذه الآية في شأن وليمة زينب حين بنى بها رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم لما روى ابن شهاب قال : أخبرني أنس بن مالك : « أنه كان ابن عشر سنين فقدم رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم المدينة قال : فكانت أمهاتي توطنني على خدمة النبي صلّى اللّه عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي وأنا ابن عشرين سنة ، فكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل ، وكان أول ما أنزل في بناء رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم بزينب بنت جحش أصبح النبي صلّى اللّه عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم وأصابوا من الطعام ثم خرجوا ، وبقي رهط منهم عند النبي صلّى اللّه عليه وسلم فأطالوا المكث فقام النبي صلّى اللّه عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ومشيت حتى جاء عتبة حجرة عائشة رضي الله تعالى عنها ، ثم ظن أنهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه حتى إذا دخل على زينب فإذا هم جلوس لم يخرجوا فرجع النبي صلّى اللّه عليه وسلم ورجعت معه حتى إذا بلغ حجرة عائشة فظن أنهم قد خرجوا ، فرجع ورجعت معه فإذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلّى اللّه عليه وسلم بيني وبينه الستر ونزلت آية الحجاب ، وقال أبو عثمان : واسمه الجعد عن أنس قال : فدخل يعني رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم البيت وأرخى الستر وإني لفي الحجرة وهو يقول يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إلى قوله تعالى وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ « 1 » . وروي عن ابن عباس : « أنها نزلت في ناس من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام إلى أن يدرك ثم يأكلون ولا يخرجون ، وكان رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم يتأذى بهم

--> ( 1 ) انظر البخاري في تفسير سورة 34 ، في الترجمة .